La logica dei talebani

Si pigamus su faeddu melone, ita est “logudoresu” o sardu?

E si pigamus su faeddu andau? Est “campidanesu” o sardu?

Melone si narat in logos innue si narat puru andau, andadu e fintzas andatu.

E meloni? “Custu est unu faeddu campidanesu”!

Ah, balla! Ma aundi ddu nant meloni? In Casteddu e pagos áteros logos.

Ma a narrer sa beridade sa pronuntzia giusta est [mElOni], cun sa E e sa O abertas.

Epuru cando una I sighit una E o una O, sa pronuntzia iat deper esser [e] e [o](E serrada e O serrada: Informare è fare politica? Il caso delle vocali finali ). E tando ita faxes si ses cumbintu ca s’ortografia depet representare sa pronuntzia efetiva? Scries mèlòni a s’italiana?

Ma ita faxes–si de aberus boles representare sa pronuntzia–in totu is áteros logos asuta de s’isoglossa fatale (sa ki partizt [E] e [i] finales)? Scries mabõi, mERõi, mE?õ?i, meronni, mEguõi, ecc.?

Sa grafia meloni est un’idealizatzione cantu e fintzas peus de sa grafia melone, ca custa a su mancu t’agiudat a pronuntziare sa E e sa O in manera curreta.

E donnia idealizatzione tenet sa funtzion e sua: melone serbit a aunire sa grafia de su sardu.

Su de scrier meloni non serbit a representare sa pronuntzia. Serbit sceti a partzire is sardos.

Tando non semus faeddende de duas grafías diferentes, ma de duos programmas politicos diferentes.

Posted on June 26, 2011 at 2:45 pm in limba | RSS feed | Reply | Trackback URL

45 Comments to “La logica dei talebani”

mauro podda
June 26, 2011 at 4:12 pm

Caro Roberto, ho già scritto che condivido in parte la tua battaglia anche se non del tutto il metodo.
Ma ciò è poco interessante.
Perchè invece di scannarci non cerchiamo di costruire le paci??
Hai ragione: si tratta di due programmi politici differenti, forse nessuno dei due ha realmente la maggioranza assoluta dei sardi dalla sua parte: forse due maggioranze relative!
Partiamo dal presupposto che il sistema linguistico sardo è sostanzialmente unitario (ad eccezione ovviamente di sassarese, gallurese, algherese e tabarchino); partiamo anche dal presupposto che, sia pure nell’ambito di un continuum e di varietà intermedie, vi sono due macrogruppi dialettali estremi relativamente compatti che, storicamente, hanno dato vita a due varietà letterarie e socialmente più prestigiose: il campidanese e il logudorese (basate sulle antiche varietà “nobili” di Cagliari e Sassari); che la tua proposta di grafia comune è un’idea eccellente ma, secondo me, di difficile applicazione; dato tutto ciò, cosa ci impedisce di usare la LSC (adeguatamente meridionalizzata) solo come lingua burocratica ma, nell’insegnamento, affiancarla a campidanese e logudorese, con cui gli utenti hanno un po’ più di familiarità e comunque sono generalmente più vicine anche per la produzione letteraria locale?
Insomma, è mai possibile che non si possa arrivare ad un compromesso?
Dobbiamo per forza essere sempre “locos y mal unidos”?
Non puoi dirmi che, per me, “melone” è meglio di “meloni”, se ho dietro una tradizione plurisecolare che mi scrive meloni”!! (anche se pronuncio mabõi)!!!
p.s. partiamo anche dal presupposto che esprimere graficamente tutti i “dialetti” è quasi impossibile.

Reply
- robertobolognesi
  June 26, 2011 at 4:36 pm
  
  oja! Ses tui ki partis de s’idea sballiada ca esistint duas famillias de dialetos. Non est berus! Est ora de d’acabbare de contare custas faulas.
  E non est ne-mancu berus ca sa gente s’identificat in su ‘logudorese” e in su “campidanesu”: torra-ti a castiare su ki narat Marinella Lörenczi de is probblemas ki ant tentu cun sa circa sotziulinguistica. Non cunfundemus is clichés de tzertos linguistas e de is giornalistas cun sa realidade.
  Non si tratat de agatare sa “mesania” tra duas linguas ki non esistint, ma de agatare sa manera de scrier su ki esistit: su sardu, totu su sardu, su ki faeddamus e cumprendemus totus. Sceti su 16% de is sardos scriet in sardu e non scrient ne-mancu totus in “logudoresu” o “campidanesu”. E mancari fessit, tocat a castiare a innantis.
  
  Reply
mauro podda
June 26, 2011 at 5:18 pm

ooooohhh, ses tui ca no bolis cumprendi chi is traditzionis (su connottu, at a essi mellus) no funt sceti is dialettus.
Mancai ci siat pagu genti chi scrit in sardu, chi ddu studiat, funt issus chi faint sa “pubblica opinione”!
Tui nci bolis passai comenti unu rullu compressori, de linguista “puro e duro”, Ddu sciu che a Arzana no bolint a nai chi chistionant campidanesu, ma in tottu su cab”e susu a nosu si tzerriant “maurreddinus” e nosu a issus cabisusesus (ca seus prus bonus e no ddis naraus fueddus malus 🙂 ). At a tenni calincunu significau, no??
Deu no bollu pratziri is sardus: funt giai pratzius a solus, e tui, invecis de fai fai sa paxi sighis a ghettai benzina: tocat a agattai sa manera de andai de accordiu, no si podit donai surras a sa genti domandendiddi puru de abarrai firmus.
E ca ci funt duas famiglias de dialettus ddu naras tui e tottu in sa circa tua (là ca dda sciu liggi) e est in sa conca de sa genti, mancai sceti po “abitudine”; no ci ddu bolis intrai in conca su fueddu “compromissu”, accordiu, e cosas aici?
Seu de accordiu a andai a innantis, ma no podis bocciri is chi no tenint sa propriu idea che a tui, o a mei. Custa genti nc’est, tenint is proprius derettus e depit essi arrespettada. Mancai s’idea insoru no siat sa mellus po su sardu.

Reply
robertobolognesi
June 26, 2011 at 6:24 pm

E chini buginu at mai bocíu a chini? Sa cosa peus chi apu fatu est a partiri de conca a unu fascista prus mannu de mei chi m’iat pigau a colletu. Tui ses ghetendi a pari unu muntoni de cosas. Si unu narat tontesas, ita ddi depu nai: tenis arrexoni? Ma una cosa dd’as cumprendia: deu seu prus linguista chi non politicu. Sempri stetiu!

Reply
nanni falconi
June 26, 2011 at 7:00 pm

Deo no nd’isco comente est postu su connotu literariu de su cabu de bàsciu, ma pro cussu chi pertocat a su cabu de subra mi paret chi cussu connotu siat mortu e interradu. Neune in Sardigna, iscriet pius in logudoresu illustre ma, cando iscrient, sos pagos chi iscrient, lu faghent cun sa faeddada de sa bidda issoro cun carchi acontzadedda in sa grafia sighende sas pagas grammaticas essidas in custos urtimos annos.

Reply
mauro podda
June 26, 2011 at 7:46 pm

oh Robè, is tontesas ddas nant tottus is linguistas sardus e strangius!!! De campidanesu e logudoresu si ndi chistionat de seculus!! Arquer, Fara, Vidal !! It’est, tui sceti as cumprendiu tottu? tui sceti tenis sa beridadi rivelata? aiòòòòò!!!! accabbadda!!!
Non è questione di linguistica o politica, è questione di buon senso. La storia linguistica della Sardegna è molto complicata, per uscirne ci vuole pazienza; tu stai facendo un grandissimo lavoro e come sardo te ne sono grato; ma mi sembra che veda la situazione da un unico punto di vista, invece noi sardi abbiamo centu barrittas!!!
p.s. condoglianze al “fascista”: ma dove l’hai trovato?
Per Nanni: credo che la situazione nel sud sia abbastanza diversa: una maggiore penetrazione dell’italiano, un prestigio che per secoli ha avuto (e in parte ancora ha) la parlata nobiliar-borghese di Cagliari, la difficile rappresentazione ortografica delle vocali nasali diffusissime nei dialetti “rurali” del sud. Nel Capo di Sopra, il Logudorese illustre, non sostenuto da un centro “propulsore” ha perso smalto (anche se Pittau, nuorese, gli ha da poco dedicato una grammatica), ma il nuorese non è stato in grado di sostituire il proprio modello urbano.
Nel sud, chi scrive in sardo non può che scrivere in campidanese, non credo abbia alternative: “mabõi” è difficile da mandar giù se non si è pratici col portoghese.

Reply
robertobolognesi
June 26, 2011 at 8:24 pm

Verità rivelata? arrangia-ti! Chi non cumprendis sa diferentzia tra scientzia e politica, ses tui chi tenis unu probblema.

Reply
mauro podda
June 26, 2011 at 8:46 pm

e tui ita ses faendi? scientzia o politica? o ses ammisturendi tottu?
e no t’arrenneghis !!!!
ih gei ses strollicheddu !!!!

Reply
- robertobolognesi
  June 26, 2011 at 9:13 pm
  
  Scientzia est: su campidanesu est su sardu fueddau in campidanu. Scientzia est: su logudoresu est su sardu fueddau in Loguroro. Politica est: su sardu est pratziu in “campidanesu” e “logudoresu”. Scientzia est: su sardu tenit medas bariedadis, non duas. Scientzia est: su sardu est unu macrosistema pratziu in medas bariedadis “mutualmente intelleggibili”. Scientzia est: fait a scriri totu is bariedadis de su sardu a una manera. Politica est: bollu agatai custa manera. Un’atra politica est: bollu pratziri su sardu. E chi non ddu cumprendis immoi, compra-ti 50 francus de apodda-apodda, o Podda, e ataca-ti a su tram!
  
  Reply
fp40
June 27, 2011 at 12:25 am

Seculos e seculos de connotu…

Su Seddoresu

Torrau a domu concu Peppi Sida,
Chi fut arendi in d’una terra attesu,
Agattat unà pingiada ‘e fà buddida
E ndi pappai ses prattus e un mesu.

Si nci buffat de inu dus cungiaius
E aici torrau un pagu a logu,
Si scruzzat, si ndi tirat is stivaius
E si strumpat a longu a brenti a fogu.

Sa fà, cuddu inu, su calori,
Cun s’estibeddi chi portàda asuba,
I ddi ponit in corpus un abbruxiori
Chi ddu fait unfrai che una cuba;

E zunchiendi e cun sori a rius,
Narat a sa pobidda: Un momenteddu
“Affacca s’enna e podera is pippius
“Arrosedda, ca ghettu un troddieddu”.

I nci lassad andai sa pidola
Cun violenzia e faid unu sciarroccu
E inci strumpada su pegus de mola
E sa cadena a segau su procu.

Zia Arrosedda “cessu it arrori
“Ca is puddas mi nci has iscaddiau
“Comenti e candu si ètta su stori
Bolendi in scrobettura de bixinau.

Cuncu Peppi tostau de s’arrisu
Depustis s’è dormiu pozzu nai
Tottu sciolendi is maus fendu un isu
Chi si bisada torrendu a pappai.

Ma concu Peppi è troppu troddioi
Ma concu Peppi è troppu mal a prèi
Depustis chi si sàzzada che un boi
Ghetad is pidolas senza ‘e lei.
——————————————————————–

SU BIXINAU DE DOMU MIA

A tui saludu Gonnadramatza mia,
terra chi m’ha donau su naximentu,
popolada da genti de ogn’ania
e in su coru, meda sentimentu.
Arroiasa e bingiasa in d’unu territoriu mannu,
terras menenzialisi e cungiaus bellus,
segada in dusu da frumini mannu
brabeis e angionis cun baccasa e fitellusu.
Su crabibi e sa costa manna ti castianta de atesu,
su lillu e santu Pabi ti binti di accanta,
andendi a terraganna ddu esti si frumi in mesu
cuncunu fuedda mabi ma s’imprusu beni nanta.
Cantu arragodus tengiu de sa buddixedda mia,
Maria Grazia in d’ognia logu dda sighia,
paxendi boisi e mobendi obia,
in sa tristesa e in s’alligria.
Su bixinau de domu mia è su perdiaxiu,
popolau de genti meda e arresis d’ognia razza,
cun rumoris de trobaxiu
e burrincus in d’ognia prazza.
Is intradas fianta mannas e de pedra traballada.
In d’ognia ecca dd’uia muredda e impedrada fu sa bia,
da pezzeria sa contuada,
fu fatta domu mia.
Zia Bionza s’incarada, castiendi s’acquadroxia,
castiada a zia Luciana is crobis acconcendi.
Sa palla s’incungiada in appalladroxia,
sa genti prusu anziana, curiosa saludendi.
Zia Mundica azzoppiendi,
bessiada a su mengianu,
sa frescura fu pighendi
cun zia Giulia cixiniau.
S’accabament’a messa fu fatta in trigus morus,
sa carria a tres canousu , fu fatta sen’ annungia,
fadia segai i lorus
po n’di bittì s’incungia.
Su trigu ddu mobianta a moba cun burrincu,
sa farra xiadazzanta e poi dda spoinanta
e s’utima passada in su xibiru strintu,
Innant’a fai su pani,
ponianta su fromentu,
ma prim’a cummossai,
fu meda su trumentu.
Ziu Giuseppi e nonna mia,
torranta de su sattu,
saludanta a zia Maria
e Accuzzoni Futunatu.
Cicinu e Zarafina,
arrianta dusu strangiusu,
potanta a caravia
fitellusu e bois langiusu.
In s’oru de sa funtana si sezzìa zia Margherita,
cichendu sa frescura in s’ora s’acquidroxiu,
mancai cun pagu gana , no babia pittighita,
de atesu nacarreddu ddi tiradà trotoxiu.
Castiedda s’ispratzesa
cun is pabas de imbodrau,
no timidi arravesa,
né in bidri né in siccau.
Nacarru no mi tiristi a s’aba de s’aunnedda,
s’è para xiusciau e sempri a pedimentu,
in prazza tua ti prangiata, a tiallora niedda,
t’agattinti incidriau in s’utimu momentu..
In bixinau miu no ammanca piccicalla,
cuncunu scorrozzada, atrus appallanta,
in sa festa fudi scialla,
ma is bellus fastigianta.
—————————————————————-

Sa scomuniga de predi Antiogu arretori de Masudhas

Pòpulu de Masudhas,
chi a s’ora de acuilai
is cabonis e is pudhas
basseis a scrucullai,
donaimia atentzioni
po totu su chi si nau,
si apu a tènniri arrexoni
de cicai is crabas mias,
ca funt giai duas bias
chi dh’apu fatu notòriu
e custu at èssiri su de tretzu
e ùtimu monitòriu.
Po chi nisciunu perou
no potzat allegai
ni chi si ni chi no,
avrincus de ignoràntzia
dhu torraus a manastai
sagundu sa costumàntzia
po òdrini de Munsannori.

Po cudhus chi no dhu scinti,
obrascendi a sa dia binti
de su mesi chi dhui est bassiu,
in d-una noti de scuriu
faci a su spanigadroxu
a is duas oras po is tres
fuant prus de cincu o ses,
chi, a pistola e a scupeta,
passaus funt in Gennereta,
s’eca ant assatillau
e is crabas i nd’ant liau
de mimi su Vicàriu;
chi est sagundu su sumàriu chi
dhui at fatu me in Cùria
su missennori Notàriu,
ca totu andat a tanori
de su chi at arrellatau
gopai Ninni su majori
cun totus is barracellus
e sagundu s’arrasutau
de su Giugi dellegau
de custa cumunidadi,
chi in drotina e sabiori
un antru no dhu i nd’at.

A duncas artzeus sa boxi:
is crabas fuant doxi
sentze chi siant contadas
cuatru brabeis angiadas
i atras tres allatantis
chi cincu dis a innantis
po èssiri tropu pitias
i si dhui fuant istruias.
Dhui fut un angionedhu
sentza de tènniri s’annu,
chi a pàsciri, su scuredhu,
no podiat mancu bassiri,
ca dhi luxiat su piu
de cantu fut grassu,
ni a de noti ni a de diri.
Dhui fut su crabu mannu,
dhui fut su mascu de ghia
e un antru chi ndi teniat
chi dònnia annu, po Pasca,
sentze nienti de malu,
a una gomai mia
ndi fadia s’arregalu.
E po tali sinnali
potànt is pegus mius
totus sa guturada.
Potàt su crabu sou
po chi èssiri fatu scidu
sonalla e pitaiolu.
Su tontu! A no àiri sonau
candu ndi dh’ant liau,
ca ndi fuia bassiu
cun sa daga e is trumbonis,
ca si ant èssiri cagau
po fintzas is cratzonis.

Bastat, sigaus a nai
ca no mi bollu imbidrigai:
is brabeis fuant niedhas
e potànt po sinnali
is origas ispitzadedhas;
fuant is angionedhus
bellus i arrufadedhus
e po èssiri cannotus
fuant sentze coa
i a corrixedhus trotus.
Is mascus fuant totus
de una manta e unu culori:
dhui ndi fut unu brabudu
e un antru incorradori
e po tali sinnali,
poita sémpiri atumbàt,
unu corru dh’amancàt.
Is crabas e i su crabu
fuant a lana amasturada,
piu longu e piu crutzu,
e totu acadhajonada;
unu solu dhui ndi fut
chi caminàt a tzopu
poita nci fut arrutu
a intru de unu garropu.
Una i nd’ant lassau
ca fut totu arrungiosa
screpada e tzidhicosa.
E una strumbonada de balla
dhis ghetint a s’amuntu
ca po èssiri a su scuru
no potànt s’ogu puntu!
Ehi… chi mi ndi fuia acatau,
minci e chi si at parau
e potau a segus de carru,
ca si nd’iat fatu andai
sciutus, mannus e niedhus,
sentze ni conca ni crobedhus.

Bastat, torreus a passu,
ca no mi bollu annischitzai.
A prus de su chi apu nau,
chi casi mi scarescia,
dhui fut su mascu sanau,
ca dònnia annu dhu bocia
po santu Liberau,
e po tali sinnali fut
a manta pinturina
e potàt un ogu sciopau
de una puntura de ispina.
Ecu totu, in concrusioni,
su chi est mancau a mimi.
Bàsciu pena de scomunioni
e scomunioni majori
a is chi ant furau a s’arretori.
Po òdrini de Munsannori
is chi nd’ant pigau abetu
e dhu tenint in serchetu
funt totus obrigaus
a ndi fai relatzioni
in Cùria o in cunfessioni,
chini iat èssiri chi si bollat
a dhu dèpiri dannuntziai
est obrigau a marolla.

Pòpulu disdiciau,
temeràriu e prepotenti,
chi non lassas cosa in logu,
ascuta e poni menti
a su chi narat predi Antiogu,
asinuncas t’impromitu
chi t’apu a fàiri unu scritu
chi peri is arranconis,
sartus e bidatzonis
de bestiàmini e de lori
no dhui at a abarrai cambu,
ni messàju, ni pastori
(ohi, amomia, odheu)
e chi totu sa bidha intera,
sentza de nisciuna spera,
dhui at a cabai in prumu
e mannus e pitius
a sa bia de su fumu!

Pòpulu archiladori,
abbandonau de giai
de sa manu de su Criadori,
torrandi a penitèntzia!
Si miticoi no ti sbòdhias
de is afàrius de cuscièntzia
s’incapas ti dhui tròdhias.
Ischi… ischi…
Liori cun totu cantus is tiàulus.
Ma poita est chi si nd’arrieis?
Ma labai ca seis malus,
peus de bosatrus no dhui nd’at
e seis in comunidadi
una màniga de ladronis.
Ni brabeis e ni angionis
e ni bacas e ni bois
no dha podint campai
siat de bidha o siat stràngiu
ca donniunu boit intrai
me in su cuu de su cumpàngiu.
E ita tiàulu de manera,
e ita totu imprabastais?
I apustis s’annischitzais
ca si nci ghetant a galera:
a sa fruca iat èssiri mellus
e dh’iat a nàiri prus beni fatu
ca seis tantis mraxanis
e furuncus che i su atu,
imbidiosus de s’allenu
chi si ndi satint is ogus,
praitzosus che i su cani
ca bolleis bivi de fura
e sentza de trabballai,
malandrinus sentza de contu
e i su chi parit prus tontu
i ndi bodhit sa musca in s’àiri!
Minci a nca seis bassius
infangaus fintzas a bruncu
in dònnia soti de pecau:
minci e chini s’at isbidhiau!
Chini, malintentzionau,
si aunit cun tres o cuatru
bribbantis che a issu etotu
e cicant s’unu i a s’atru
po dhu torrai a pediri,
chi no dhu podint bociri.
Chini, malu pentzadori,
bogat famas a su bixinu
narendu chi fradi Crispinu
a is oras prus serchetas
aturat fendu marietas
e i dh’iat agatau su crabu
gioghendu cun sa pobidha,
candu chi totu sa bidha
dhu depit arraspetai
ca arrancu de gunnedha
no ndi dh’at andau mai.
Cropu de anca seis arrutus!
E a mimi no m’eis bogau,
aici si ndi boghint is ogus
e i s’aba de su figau,
chi a mesudia tocau
i mi seu abarrau
aundi est gomai Prudèntzia
a fai su meigama,
candu chi sa scuredha
no potàt mancu dentis
e sentza de contai
atrus incumbenientis?
Seis bosatrus is bribbantis,
bagadius e bagadias,
chi a sa muda i a su scuru
i nci besseis a manu muru
candu no dhu est babbai,
ca tengu fintzas bregùngia
de dhu nai me in s’artari.
Ohi… amomia scura!
A no iscis ca dhu est s’inferru,
a no tènniri paura
de cussa bèstia de Lutziferru!
E no dhu bieis pintau
ca potat su frucaxu
e sa coa de atzraxu
cun farruncas de intruxu?
Cadebai a Coixedha,
cun is corrus trotoxaus
e is unghedhas de molenti
a gropas de su tzrapenti
ca potàt seti concas
sentze contai is iscropionis
pìbaras e caborus
chi dhui nd’at a cedhonis.
E tigris e lionis
e cantu no dhui nd’at!
Cantu brabaridadi!
Mincidissu e ita giogu
dhui fait unu tiauledhu:
a su sessu femininu
i dhi ghetat prumu scallau;
a su sessu masculinu
dhi brintat una barrina
chi dhi passat me in sa schina
e si ndi dhi bogat in culu.
Ahi, dhui nd’at de tremi
e de fàiri oratzioni
mancai fessit unu bremi.

E non prangeis ancora,
ca seis totus crocobendi?
Sàtana, bessi a foras
de cussu fossu prefundu
e ingiriamidha a tundu
custa bidha de framassonis
e bogandedhus a truba
de peri is arranconis,
ca ti dhu cumandu deu:
ponincedhis unu tarrori
a custa genti schirrioba
chi is domus s’isbéntuint
che i sa palla in s’axroba,
ca abbisòngiu est chi potint
su coru e su figau.

Ma ita mincialli chi seu:
a chini prèdicu deu?
A is truncus o a sa pedra?
Ma chi tzèrriu… (no, medra!).
E chi fut po un’arriabi
sa scomùniga papabi
dhis betu in su mamentu
e i nd’apu a fai scramentu
ca i nd’ant a tènniri pena
cantu dhui nd’at in s’inferru
in su culu de sa cadena.

Prestu, gopai Ninni Frori,
su sragastanu majori,
biteimindi is candebedhas,
labai ca funt tres
asuta de su faristou,
una groga e duas niedhas,
cumantzaidhas a allui
e giai chi seis igui
arregollei su brebriàriu,
totus is arrasponsòrius
e cun s’antifonàriu,
sa capa de pontificabi
s’asprassòriu e su missabi
e istrepus cantu dhui at,
ca deu gei tengu innoi
sa scritura de is Profetas,
is oratzionis serchetas
e is brebus de Salamoni,
is salmus sabbatinus
cun d-un’àtera oratzioni
cosa chi apu fatu deu:
Àlfea, beta, àgios, o Teu,
mega, solfa, eleison, imas,
vànitas, còpua e gimas,
disperdìtio demoniòrum
lìbburus de gomai Osanna,
chi ant a trèmiri che i sa canna
totus is contribulaus
virtus, psalmòrum martiritzaus,
e is iscritus de predi Jacu.
Imoi bos apu a fai biri
s’onnipotèntzia mia
cun totu sa teologia
chi potu ananti de is ogus,
chi ant a fuedhai is tiàulus
mancai fessint a arrogus
e cun s’ornamentàriu,
istrumentu poderosu
de mimi su Vicàriu,
chi at a fàiri amodhiai
po totu su sparimentu
su coru prus atzraxau
e dhu depit annichilai
mancai fessit de stocu
o chi potit in piturras
su pilu che tzudha de procu.

A duncas incumantzeus:
siant iscomunigaus
e anatematitzaus
ab hòmine et làtae sentèntiae
interdìtae suspensionis
censura de ònnia incremèntzia
de scomunioni majori
chi dhi fessit fruminada
de sa Cùria de Arromas,
de totu sa cambarada
de is Pabas e Cadrinalis
cun totus is tzaramoneris;
dhu nau e d’arrapitu:
chi siant iscomunigaus
e anatematitzaus
totus is chi funt brintaus
in s’eca de su Vicàriu,
chi no dhui siat divàriu
in peruna professioni,
siat in gradu e cunditzioni;
siant iscomunigaus
e anatematitzaus
totus is capus de is ladronis…
crobetoris e ischidonis
(e po cussu in custa bidha
i nci at tanti bribbantis…)
a chini scidiat e scidi
su chi mi nd’ant liau
e no dh’at arrellatau.
Siant iscomunigaus
e anatematitzaus
is chi ant donau agiudu
o calincunu cunsillu,
siat mannu o siat pitiu
siat babbu o siat fillu,
e candu si nau a totus
s’at a intendi de seguru
mascus e fèminas puru.
E si de is pegus mius
algunu nd’ant bociu,
at èssiri iscomunigau
chini totu nd’at papau,
siat a pràngiu siat a cena
e at a patiri sa pena,
cumenti chi èssiri pisciau
in su Sancta Santòrum,
nìhilis mutatiònis
percussione clericòrum,
ca chi mi èssiri scorriau
fatu a befa e acracaxau.
Siant iscomunigaus
e anatematitzaus
a chini nd’at fatu prexu,
siat acanta o siat atesu,
is chi si ndi funt arrisus
e is chi si nd’ant a arriri
e de manera chi
passit sa scomunioni
de is babbais a is mamais,
de generatzioni in generatzioni,
e po chi totus cantus
aturint beni ligaus
dhus intregu a Berzebù,
su cumandanti generali
de totus cantus is tiàulus,
po chi dhus acudat issu,
missus et mincidissus,
dracones et òmnes abissus
spìritus procellosus,
strèpitus et stridores dèntiun
blansphemàntium et stridèntium,
po chi siant abruschiaus
comenti abruschiant is procus,
supter, supra, inter et foris
in carbònibus desolatoris…
ca seu totu strologau
de candu mi nd’ant furau
is crabas e is brabeis.
Po chi no potzant prus
arrapinai faci a sus
chi mi dhus cabint a fundu
in tènebras interiores
po no biri prus su mundu.
Dhus trumentint dònnia dia
a mangianu e a meria
cun centu e unu martòriu
po chi tzerrint agitòriu.
E in finis de totu custu,
po chi mroxant de assustru,
ant èssiri de totu is crèsias
de is bidhas e de Castedhu
tocadas a sonu de motu
is campanas a matedhu,
e de morus e de cristianus
de trucus e prubicanus,
e po èssiri de sinnali
i nci betu is candebedhas,
sa stoba e su missabi
e strepus cantu dhu at
po chi siant apatigaus,
e aici s’ant a apatigai,
fillus de perditzioni,
maledictus in igne eternum
cun malis et tentationis
et stercus demoniorum.
Tronus, lampus e stracia
e bentus de dònnia genia
dhus potzant acumpangiai
et in testimònium veritatis
siant cum malandrinis
aqua, sulfur et ignis,
et geennam sempiterna,
chi no sciu ita tiau at èssiri,
et cum òmnibus perdìtis,
de su chi apu nau innantis
diabòlibus et spìritis,
rumòribus et terremotus
tengant a bius i a motus
eorundem et ipsorum
per òmnia sècula seculòrum.

E ita pentzastis ca brullamu
o mi pigastis po macu
candu si predicamu?
No est nudha ancora su sciacu:
gei mi dh’eis a nai
totu sa chiriella
candu feti si scongiuru
cun cust’àtera bagatella
chi no dh’eis agatai
nimancu me in su Credu.
Imoi gei nd’eis a intendi
fràsias e maladitzionis
de s’annu de Mrechisedecu,
de candu in su traberecu
su babbu nostu Aramu
iat frastimau su fini
de Martini e de Gaini
cun totu s’arratza insoru.
Imoi bollu biri su coru
de su prus prepotenti,
chin’at èssiri aici balenti
de no si spiridai
de sa frotza de is frastimus
chi bos apu a brabatai:
sùrgite ùngues et àngues
et latrones et furuncos
repetunde de abitàculis
et in sòrdibus sordescant
et nunquam compungìmini
mòriant impenitentes
et non àmplius revertìmini,
sùrgite de aquilònibus
et òmnibus contemnìscite,
chi a tzichirriu de is barras
potzais isciampitai
et òculis sprepedhatis
de crobus e istoris
sint in còrnibus fruconatis
et Sàtanas a sinistris
quadrigentos comburescant
et mulìeres necaturas
ca funt eguas pibirudas
sentza de nisciunu arreparu,
disperdantur, percutiantur
malus genus viperarum.
Scimbulatis et legatis
hòminis et femìnibus
comenti mallant is bois.
Truncus i àstuas
boghint e pampas de fogu biu,
Cum fùnibus acollaturas
in speluncam sempiternam
nunqua foras fugaturas.
Sùrgite, Baalam, de fornàcibus,
totu cantu sa canàllia
crucifìgite latrones
qui Vicàrium furavèrunt
et òmnibus disperdìmini
nisi totum reliquìmini
unde, tunde, disurpare,
contristatus stimulàntium
nec quemque salvos fìeri
eorundem ac flagellis
ànimis et corpòribus
frigoris et tempestate fame,
siti et nuditate
et nunquam pace in eis,
po sémpiri acabbeis.
Po totu su chi eis fatu
chi totus is canis de pratza
bos cruxant avatu
e si sigant aundi seis.
Una passada de tronus
bos abruxit bius e bonus
e fatus a mutzioni,
a ncu si nd’arruat sa domu
e si ndi boghint a marroni,
chi si biant caminendu
cun sa conca de su genugu
e in su caminu paris
bos isdollocheis su tzugu,
fatzais arrastu de crabu
i arrastu de mraxani,
si ndi tirit dònnia cani
un’ancodedhu de croxu
i a pedra su bixinau
si tirit a motroxu,
e dònnia borta chi andais
a cicai fèmina allena
po fai su mabi crabinu
cussa cosa chi potais
no i ndi dh’ogheis prus
e che is canis acrobaus
atureis totu e is dus.
Sèmpiri chi eis a bassiri
po fàiri aciapa o a pastorai,
is budellus innia etotu
si ndi potzant abasciari
e si pongiat unu bentu
chi bos pesit a bolari
che i sa folla de su sramentu.
A ncu fatzais unu satu
de sa punta prus in atu
chi si ndi bodhant a cullera
e dònnia borta chi a su prossimu
eis a disigiai mabi
sa sàngia, fillus mius,
si ndi boghint a cungiabi
e pudesciais a bius.
Su priogu e su fàdigu
bos cruxat a muntoni
cumenti su grugulloni
dhui currit a su trigu.
Sèmpiri siais isconsolaus,
tristus, sentze acunortu,
unu fàmini bos bengiat
chi bosaterus etotu
bos cumantzeis a mùssius
e si bengat gana de atripari
a chini si donat a papari.
E po pòdiri deu cannòsciri
cust’arratza de furuncus
si bessant corrus de mascu
e unghedhas de mobenti.
Sàtana, bruta bèstia,
cun arràbiu e furori
si dongat sémpiri molèstia.
S’enemigu de su Sennori
bos tentit de manera
chi mamas, babbus e fillus
totus a cropus de obrada
bos segheis is cillus.
Aici at èssiri su fini,
aici at a mòrriri chini,
o cunsillau o imbiau,
is crabas i nd’at liau
e is brabeis de predi Antiogu,
chi paxi no at a tènniri
ni arraposu in logu.

Custu serbat po is mascus.
Ita apu a nai imoi
a is eguas colludas?
Minci e chini si at parau!
Gei nd’eis cundiu sa bidha
cun centumilla maneras
de lussùria e disonestadi!
Tengu fintzas bregùngia
de dhu nai me in s’artari:
si ndi andais a Castedhu,
ita a nca feis me inní?
Nant c’andais a srebí;
unu tiàulu, a bagassai!
E fintzas po tres arriabis
bos feis iscrapudhai
de pustis chi su sodrau,
su sennori cavalleri
bos ant apicigau
su mabi furisteri.
E imoi a intru de bidha,
ita manera est custa,
ita tiau de farrìngiu?
Totu su logu est prìngiu
e acanta de isciopai.
Candu mai custu s’est biu:
is bagadias angiadas!
Eguas de su dimòniu,
a nch’est su matrimòniu
e is cartas de isposai?
Minci e chini s’at isbidhiau
e potau a segus de carru!
E bos santu Lisciori,
chi seis su protetori
e su santu miu diciosu,
chi seis tantu poderosu
in celu, in terra e mari,
fadeimidhu su favori:
chi totus de su puntori
mroxant conca a pari.
Mirai chi si dhu nau:
si est chi mi dhu feis tènniri,
po èssiri meraculosu
eis a cannosci a mimi.
Bos apu a fàiri una festa
mancai de cade de s’atza,
dhui at a èssiri dònnia arratza
de genti furistera,
dhu ad a benni po fintzas
mrachesus de Castedhu,
dhui at a èssiri brufessioni
cun suitu e tamburinu,
guetus e fogadoni.
Mirai, si miticoi
no m’alcantzais sa gràtzia,
no eus a andai ceta-ceta
cun èsperus e cumpretas,
e pigu a santu Cristou
e bos me in su nìciu
abarrais sou sou.
E un’àtera cosa puru:
bos fatzu abarrai
sentza de làntia a su scuru.

E bosaterus, becus futudus,
ancora seis tostaus?
Deu s’abetu, labai!
Ni cun santus, ni cun tiàulus
no nci brulleis meda,
asinuncas oi etotu
i nd’eis a torrai sa sceda,
e s’apu a biri a bacedhus,
fatus a cancarroni,
morendu me in sa bia
sentza de cunfessioni.
O creestis ca brullamu?
Oh, ita mobentis chi seis!
Epuru gei dhu scieis
chi su caràtiri miu
tenit s’autoridadi
de torrai su motu a biu.
Ellus e duncas? Ita est custu?
Malìnnius e discannotus,
chi bolleis degumai
po fintzas is satzerdotus?!

———————————————————
Annò, totu campidanesu nobiliare: mabi, mraxanis, troddioi …
E su logudoresu literariu? Chi siet custu?

E kkommo lis kèryo kontare unu kontu, a ssos sennores,
a issos, ki puru sun sàpios. Kustas paràgula’ nnaba’
ss’alarpu a ssu trukipintu puzone, lebàndelu in artu,
i’ mmesu a ssa’ nnues, yukèndelu istrintu i’ ffarrunkas;
lanthau dae kuss’ungra a unkineddu, su puzone ghemìat
a llamentos; s’alarpu, beffande, li nabat: «a itte
ti lamentas? S’iskureddu, bi ki ti yuket in brazzos
kie er meda prus forte! E ttue as a bbennes ki’ mmekus
a ube ti yuko, peri s’iskis kantare, e dde tene,
si kèryo, mind’appo a ffaker unu bukkone, o, si mi
pare’, tti dia podes peri iskappare. Kene sennu es’
ki’ a’ ggana ’e s’opponer a kkie es’ su prus forte!
De zertu non de beni’ bbintore e assa mala birgonza
l’annaghe’ ssu pèyur dolore». Goi a’ nnau s’alarpu
ki e’ llestru i’ ssu bolu, s’ae ali-larga…

Reply
mauro podda
June 27, 2011 at 7:57 am

Roberto ti ringrazio per le parole gentili: dimmi chiaramente che non vuoi che scriva nel blog e io non scriverò più; sei in casa tua e sei padrone, però dillo chiaramente che non gradisci contradditorio!!!
quindi se posso riassumere, ciò che dici tu è scienza, ciò che dicono tutti gli altri è politica, cioè fuffa…..
attendo tua cortese risposta….
f40, hai presente i dialetti della marmilla? secondo te corrispondono alle poesiole che hai riportato? forse dovresti frequentare qualche contadino seddoresu o de Gonnostramatza, così ti renderai conto che lo scritto non corrisponde al parlato.

Reply
mauro podda
June 27, 2011 at 8:04 am

p.s. come fai a misurare “scientificamente” la mutua intellegibilità?….

Reply
- robertobolognesi
  June 27, 2011 at 8:29 am
  
  Oja! Tui mi naras strolicu e deu non m’ofendu, ma ti dda cantu! 🙂
  La mutua intelleggibilità si può verificare facilmente con una serie di test di comprensione. Io so per esperienza che esiste, ma naturalmente un test fornirebbe un’evidenza imparziale.
  
  Reply
mauro podda
June 27, 2011 at 10:32 am

“strollicheddu” era bonario, che ti stavi già imbizzarrendo…. 🙂
(e forse non ne conosco appieno il significato, è da anni che non sento questa parola!!)
perchè non facciamo dei test?
li prepariamo e li diffondiamo, magari li pubblichi sul sito, anche se ovviamente non sono sufficienti test scritti, bisogna proporli oralmente!
Io personalmente non ho questa esperienza, anzi; io stesso ho difficoltà a comprendere i dialetti del capo di sopra (parlati ovviamente) perchè non ho abitudine a sentirli.
Certamente chi ha una cultura prettamente basata sull’oralità ha una maggiore propensione comprendere il parlato;
p.s. hai provato mai a fare un lavoro come quello che hai fatto sul sardo applicato ai vari dialetti d’Italia (sardo compreso) ? sono convinto che uscirebbero molte sorprese…..

Reply
mauro podda
June 27, 2011 at 10:37 am

uhmmmm forse sono troppo…. fill”e banana, anche se non sembra !! 🙂
( elegante slang impiegatizio casteddaio-pirrese: fill”e banana = figlio di signorina di malaffare; ti nci cravas in segunda = ritorna da dove provieni !!!) uahuahuahuah splendidi!!!! 🙂 🙂 🙂

Reply
- robertobolognesi
  June 27, 2011 at 11:23 am
  
  preparare i test sarebbe semplicissmo, ma chi li sottopone poi agli informatori? Soprattutto la scelta degli informatori costerebbe parecchio tempo. Chi paga? Io quel lavoro della misura delle distanze l’ho proposto per tutte le lingue romanze. Non me l’hanno approvato. Adesso stirate tutti! 🙂
  
  Reply
Davide
June 27, 2011 at 2:18 pm

Un piccolo test ‘al volo’ per Podda: in questa trasmissione radiofonica (Ego Deu Zego) puoi verificare l’ interazione tra 4 dialetti diversi (Iglesias, Bolotana, Bitti, e hinterland cagliaritano). Potrai notare che non ci sono grossi problemi di intellegibilità, buon ascolto.

http://www.sardegnadigitallibrary.it/index.php?xsl=626&s=17&v=9&c=4462&id=213971

Reply
fp40
June 27, 2011 at 2:23 pm

Boh, Màuru, a bortas tenes essidas chi faghent rùer sos bratzos.

Unu sistemista software seddoresu, ti andat bene? Si no, connosco finas unu fìsicu de Segariu, una truma de arrepadores mogoresos, unu capitanu de s’esertzitu de Sardara, un’astofìsicu de Ussaramanna, un’erborista de Siddi, ………………….

A foras de sa Marmidda, bi tèngio un’àteru fisicu de Sìnnia, un’uscieri de su dipartimentu de fìsica, de Sant’Andria Frius, ……………………………..

Ti bastant, o debent èsser pro fortza massarios e possibilmente ludrosos e cun carchi filu ‘e pagia in pilos?

Ite tenent a cumone custa gente, a banda de s’amighèntzia cun mecus? Faeddant bene su sardu insoro e cumprendent su sardu meu.

As a perdonare, ma non potzo istare bagamundu in sa Marmidda chistionande cun totu sos massarios de sa cussòrgia. Ma si tue nde tenes unu chi faeddat su marmiddesu mègius de sos àteros, tando bi ando a l’intendere. Li debo portare sprigheddos e collaneddas pro lu fàgher faeddare, o bi resessit de mente sua? Ma chi non si presentet nedu e profumadu, ca si non fragat de ledàmene non bi lu cherimus.

Deo no apo nadu chi cuss’iscritura currespundet a su faeddu (e cale, a banda de sa grafia fonetica lu faghet?) apo mustradu in una busca lestra, comente chie iscriet podet finas non sighire su “connotu literariu” chi naras tue. Comente at nadu Nanni in antis. B’est chie at iscritu mabi intamis de mali, mraxani intamis de marxani, xida intamis de cida, e duncas est possibile chi carcunu apat iscritu meboi intamis de meloni o no?

Tzertu chi “s’iscomuniga de predi antiogu” no est sa poesia de Acuilinu Cannas. Ma tantu non mi paret chi custe puru siet pigadu a modellu dae sos fraigadores de normas de iscritura. At a èsser chi pro carcunu balent petzi sos poetas chi cantant (e no iscrient).

D. H. Lawrence at iscritu meda poemas in sa variante inglesa de su East Midlands, sa chi isse faeddaiat. Oe cussa variante est galu bia, pro su fele de sos foristeris che a mie imparados in basic english, chi s’agatant in mesus de gente chi faeddat totu a diferente 😀

A pàrrer tuo, a unu de Leicester o de Nottingham, li diat artziare sa brènnia de iscriere unu documentu formale, che de nàrrere un’application pro unu traballu, in sa grafia de Lawrence e pretender chi bi l’atzetent? O a s’amministratzione de su Midlands de imprentare totus sos libros de iscola in cussa grafia?

A pàrrer tuo ite capitat a unu chi iscriet una poesia, una lìtera, unu libru de narrativa, un’istocada de balla chi li benit a conca, in sa grafia de su Midlands? Lu remunint a presone pro ofesa a su standard english?

E puru inoghe su standard lu faeddant petzi so foristeris. Inoghe ognunu faeddat su suo, sos locales sa variante insoro de su Midlands, a sos de sa cussorgia de Newcastle a pustis de pagas pintas nche lis essit su geordie, a sos de Durham su Pitmatic (comente ant a fàgher a si cumprèndere a pare?). E sunt totu inglesos, e cussiderant su faeddu naturale insoro meda mèngius de su de sos àteros (ca diat èsser puru). Ma iscrient in inglesu standard, a su mancu pro totu sas cosas formales.

Tzertu si ses unu miserinu chi non cumprendet una tzapa, tando nde tenent dolu, artziant su didigheddu de sa manu e ti faeddant in “posh english”, comente li narant issos, istorchende sos oxonianos.

E chie diant èssere sos oxonianos in Sardigna?

Custu pro ti nàrrere chi amus una bisura de sa limba diferente. Tue ses galu in chirca de una limba ideale, deo la tèngio giae, e est sa mea.

Reply
mauro podda
June 27, 2011 at 2:58 pm

fp40: io non cerco nessuna lingua ideale per me nè per nessuno !!!!!
l’unica lingua ideale che posso cercare è quella utilizzabile dalle funzioni pubbliche, e non può essere nè la tua nè la mia. E non si tratta di grafia formale ma di queen’s english: lingua, non grafia, capisci ammè !!!
E ti prego, non prendere le affermazioni socio-linguistiche che faccio a titolo esemplificativo come profonde e ponderate: siamo in un forum, e il luogo è stretto. puoi sentire quindi tutti i marmillesi che vuoi, anche un astronauta se ritieni.
Primo: chi scrive “xida” non scrive nella propria variante: semplicemente non sa scrivere in sardo !!!!
Secondo: si, abbiamo un’idea di lingua differente: tu pensi al tuo dialetto, magari ti scervelli per scriverlo in qualche maniera (tipo xida 😦 ), io penso alla lingua ufficiale (scritta) della Sardegna. Abbiamo in testa due obiettivi totalmente differenti.
Gli artisti, o sedicenti tali, possono scrivere tutto quello che vogliono, in tutti i modi possibili, fregandosene di convenzioni e tradizioni, un legislatore deve scrivere una cosa che possa essere facimente compresa da tutti coloro chiamati ad applicare la norma, e l’interpretazione DEVE essere univoca (in termini umani naturalmente).
p.s. ma dove li trovate tutti questi sardofoni e per giunta mutualmente intellegibili? mettete un annuncio sul Baratto?
Io non vorrei passare per un infiltrato degli anti-sardo dell’università di Sassari o di chicchessia: faccio solo l’avvocato del diavolo, perchè voglio saper dare risposte a chi, con cognizione di causa, fa le sue obbiezioni ad un uso pubblico del sardo ed in particolare ad una sua forma standard.
Ma vedo che molti continuano a far confusione tra grafia e lingua!!! e tra dialetti e lingua !!!

Reply
mauro podda
June 27, 2011 at 5:00 pm

obiezione….porca miseria, il solito sardo che sbaglia le doppie…
meno male che l’Accademia della Crusca un po’ mi conforta…
http://www.accademiadellacrusca.it/faq/faq_risp.php?id=4027&ctg_id=44

Reply
- robertobolognesi
  June 27, 2011 at 5:41 pm
  
  Il sardo con l’eterna paura di sbagliare l’italiano: cissà perché? Obiezione e obbiezione sono entrambe ortografie corrette: “Chi è obiettivo in questo dialogo surreale: l’obiettore o il venditore di obiettivi? Sicuramente il venditore di obiettivi, che fra obiettare e obbiettare, obiettivamente e obbiettivamente, obiettivo e obbiettivo, obiettore e obbiettore, obiezione e obbiezione sceglie sempre le forme con una sola b. Intendiamoci, le varianti con due b non sono sbagliate, ma sono più lontane dagli originali latini, che erano obiectare, obiectivus, obiector, obiectio. Anticamente queste parole non venivano usate nella lingua di tutti i giorni: le adoperavano solo i filosofi nei loro eleganti trattati in latino, sicché, in questo caso, adoperare le forme più vicine al latino equivale a rispettare maggiormente la storia di queste parole.»”
  
  Reply
fp40
June 27, 2011 at 5:53 pm

In tempos de informàtica, sas informatziones si buscant in presse:

“Su canonicu Luisi Matta, naschet in Nuragus su 5 de capidanni de su 1851. At frecuentadu sas iscolas elementares, chene pòder pissighire sos istùdios regulares, ma s’est dedicadu a s’istùdiu de sos clàssicos de sa literadura sarda. Sa passione pro sa poesia lu bateit a iscrìer sa prima cantada a 25 annos, in onore de sa Virgo de Bonaera. A pustis at sentidu sa cramada de s’altare. Ma non resesseit a intrare in su collegiu salesianu de S. Pier d’Arena e nen mancu in su seminariu de Aristanis. In fines est intradu in sa curia de Casteddu e ordinadu satzerdote dae s’archipiscamu Muns. Berchialla. A pustis de unu mandadu de vicariu in Santu Perdu de Pula, est istadu retore de Gergei finas a sa morte in su 1913. In s’interis est istadu numenadu canonicu ordinariu cun su privilegiu de sos Protonotarios Apostolicos.

Fiat oratore e poeta distintu. Autore de tantas cantadas religiosas (gosos, laudes), comente un’àtera cantada pro Bonaera in su 1895, una in onore de S. Sidoru, e de una commedia minoredda intitolada “L’Orfanella”. Est diventadu famadu in campidanu pro sa commedia “Sa coja ‘e Pitanu”, chi est unu friscu memorabile de su tempus de su 1900, chi at apidu tanta fortuna”

Dae “Sa coja ‘e Pitanu”:

[…]

Senza ti scroxai?… ti circu in su logu
Aundi custa xida t’has fattu sa tana.
De murdegu friscu ti nci appuntu fogu
Po chi de furai ti passit sa gana,
Ci bessis, s’artana incontras preparada.
S’angioni furada, creimi chi dda smartis!
Si no est chi t’appartis de custu cuili,
Su mesi de abrili no dd’has a contai.

[…]

Ma narami tue arratza de ignorantone custe chi no ischiat mancu iscìier in sardu!

Su “Queen’s english” est una pronùntzia (“accent” pronùntzia, non limba, cumprendes?), est sa “Received pronounciation” (RP) de su “standard english”, chi imbetzes est “grammar”, “vocabulary”, and “spelling” (ma non pronùntzia, intendes?)

In http://en.wikipedia.org/wiki/Received_Pronunciation si narat

“Although there is nothing intrinsic about RP that marks it as superior to any other variety, sociolinguistic factors have given Received Pronunciation particular prestige in England and Wales [dubious – discuss], especially since the early to mid 20th century.[4] However, since the 1960s, a greater permissiveness towards allowing regional English varieties has taken hold in education[5] and the media in the United Kingdom; in some contexts conservative RP is now perceived negatively[6]”

E difatis a chie faeddat in RP inoghe in su Midlands li narant deretu chi est “posh” (chi no est pròpriu che de li nàrrer “cool”, finas si pro nois non sonat bonu mancu custu).

Deo so iscriende pruscatotu in LSC, ma si non lu decraro nemo si nd’abigiat, totus cumprendent e nemo si chessat (curiosu custu fatu no?). Sa LSC (finas chena annoamentos) mi permitit de iscrìer in unu standard comunu chena mudare su faeddu meu naturale (l’ant fata pro custu, o no?). Est a nàrrer, chi lego sos testos in LSC cun sa pronùntzia mea.

E tando, ite mi nde fatzo de unu Queen’s Sardinian? E chie diant èsser sos oxonianos de Sardigna? Sos de s’acadèmia de Casteddu de Susu? O sos de s’academia de su poddine de Tatari Mannu?

A banda de sa brulla, su chi naras tue sunt sos registros linguìsticos (artos, bassos, tecnicos, prus o mancu formales). E ti do resone. Mi paret làdinu chi cando iscrio de astrofìsica in sardu, no impreo su matessi registru linguisticu de cando brullo cun sos cumpantzos in tzilleri. Bi diat mancare àteru! Ma pro cussos bi cheret tempus e gente meda pro los fraigare, e non b’ant de bier nudda nen sa grafia e nen mancu sa pronùntzia. Pro nàrrer su “legal english” est una cosa gai, su “scientific english” est un’àteru (ma non lu presentes mai in Oxford, ca si nd’ofendent).

Comente bies pro me sa pronùntzia ideale est sa mea 😀 Ma pro me e bia, non pro su restu. Su restu tenet sa sua e non chèrgio a bi la tocare (tue ite nde pensas?). Si diamus iscrìere in grafia standard (calesisiat) a su nessi pro cosas formales (iscola, amministratzione, … ), e lèghere cunforma su faeddu naturale nostru, chene tènnere una pronùntzia de referèntzia (chi est a nàrrer chi sunt totu pariviles), cale diat èsser su problema?

In contu de limba, no impreo petzi su dialetu meu, ma su sardu l’iscrio totu, chena perunu problema, como-immoe, intamis-imbetzes, pròpriu-matessi, … . Deo iscrio una limba no unu dialetu, si cumprendes sa diferèntzia. Pròpriu ca pro fraigare registros linguisticos ti serbit cantu prus limba possibile, pro tennere diferentes issèberos.

Uso finas una grafia locale, cando m’agradat, e mi potzo mantennere intro sa làcana lessicale de su dialetu meu si chèrgio. E no, non m’ischerbeddo pro custu.

Ah, sos sardofonos los agatas … faeddende in sardu.

Reply
Davide
June 27, 2011 at 6:38 pm

Mauro, la verità è che non c’è una risposta univoca per tutti. Diciamo che ci sono tre tipologie di oppositori:
1) Gli accademici terrorizzati dal fatto di dover imparare realmente il sardo per poterlo utilizzare. Finora per loro l’ alibi di non avere un’ unica forma scritta è stato sufficientemente efficace e qualunque passo nella direzione opposta potrebbe scardinare la loro rendita di (op)posizione.
2) I talibanesi, a torto o a ragione risentiti per le scelte fatte nella redazione della LSC. Il loro sbaglio fondamentale è quello di non fare proposte alternative e insistere col muro contro muro, facendo leva su argomentazioni emotive, in primis il frusto complesso di inferiorità linguistico dei sardi del sud verso quelli del nord.
3) I sardofoni-naif, che sono talmente immedesimati nella visione scritta del proprio dialetto secondo le convenzioni dell’ italiano standard da non sopportare nulla che sia minimamente differente. Questo vale anche per i dialetti settentrionali, posso testimoniarlo con certezza.

C’è ovviamente una forte differenza tra questi tre gruppi ed è data dalla buona fede, che è in linea di massima inversamente proporzionale a ciò che si ha da perdere con l’ introduzione dello standard. I primi si nascondono di volta in volta dietro le motivazioni degli altri come se fossero dei muretti a secco ed è per questo che può risultare controproducente avallare questo tipo di motivazioni irrazionali. Il che non significa non dover essere critici nei confronti della LSC, ma, se lo si è, tirar fuori spiegazioni razionali e possibilmente dimostrabili col metodo scientifico.

Reply
mauro podda
June 27, 2011 at 8:34 pm

“frusto complesso di inferiorità linguistico dei sardi del sud verso quelli del nord”???????
SONO TRASECOLATO: quando te la sei inventata questa??? o meglio, se i sardi del sud si incazzano dopo decenni di wagnerismo e un tentativo LSU di protervia linguistica, puoi anche chiamarlo senso di inferiorità, io lo chiamo ribellione verso la prepotenza con vene di nazionalismo razzista!!!
Per il resto posso anche condividere!!
Io sono critico con la LSC per le modalità in cui è stata formulata, per la rigidità con cui viene gestita mascherata da aperture ridicole; per la malafede con cui viene presentata e spacciata come grafia unitaria mentre è tutto, fonetica, morfologia, lessico, anche poco fa, in questo stesso blog (e non parlo di Roberto che se ne guarda bene);
p.s. caro fp40, ho proprio sotto gli occhi un libricino intotolato “the queen’s english and how to use it” di B. Lamb, comprato qualche tempo fa nel Regno Unito: ti consiglio vivamente di leggerlo, poi magari dopo riparliamo di queen’s english 🙂

Reply
mauro podda
June 27, 2011 at 8:52 pm

ah dimenticavo, sempre per fp40: chi ha scritto in quella maniera “xida”, ebbene si, non sapeva scrivere in sardo, non aveva cioè riflettuto sulle consonanti iniziali mutanti di quasi tutti i dialetti sardi (eccetto parzialmente nuorese e baroniese), fenomeno per cui le consonanti etimologiche P T K in posizione intervocalica si sonorizzano, creando la tipica confusione di chi cerca di scrivere in sardo senza la necessaria consapevolezza;
per convenzione e tradizione (vedi che contano) le consonanti mutanti DA SEMPRE sono scritte con la corrispondente etimologica; si scrive “cida” non “xida”.

Reply
stevinicherchi
June 28, 2011 at 12:26 am

Cumpadessi, Fabrìtziu, ma in su 90% de is scolas de Casteddu e hinterland cali iat a essi “su lèghere cunforma su faeddu naturale nostru, chene tènnere una pronùntzia de referèntzia”?. Tenis un’idea de anca ndi benint (comenti a erentzia) is pipius de oi in custus logus? E is maistus in cali “faeddu naturale insoru” iant a chistionai e imparai a is pipius? “Si diamus iscrìere in grafia standard (calesisiat) a su nessi pro cosas formales (iscola, amministratzione, … )” in custus logus TOTUS iant a ligi “a s’italiana” poita ca dònnia babu e mama de is pipius e totu is maistus ant a benni de biddas diferentis, de Campidanu a Logudoro, e nemus dd’ant a ai imparau a is pipius. Duncas in pagus annus eus a tenni genias de pipius “casteddajus” chi ant a imparai a chistionai in sardu cunforma a sa pronùntzia “italiana” de sa LSC, est a nai in “logudoresu meridionali imburdau de sa G de mesania e de pronòminis e artìculus campidanesus”. A mei parit meda prus probàbili chi siat sa grafia a impelli sa pronùntzia e no chi sa pronùntzia bincat asuba de sa grafia (assumancu po is chi no connoscint su sardu, e oindii funt sa majoria). Custa iat a essi sa salvaguàrdia de is bariedadis naturalis de su sardu? Tengu dudas medas…

Reply
- robertobolognesi
  June 28, 2011 at 8:39 am
  
  Segundu Stevini is maistros sunt totu tontos e non podent imparare–cun unos cantos cursos curtzos de fonología–comente si pronuntziat sa LSC o sa GSC in logu issoro. Lastima pro cust’omine ki ischit bier in su tempus benidore, ca in Silicua, pro nde narrer una, in pagas oras cussos maistros de scola ant imparadu a legher sa GSC e fintzas sa LSC in silicuaxu.
  
  Reply
fp40
June 28, 2011 at 5:39 pm

Oh Mauru, custe?

http://www.independent.co.uk/news/education/schools/god-save-the-queens-english-our-language-is-under-threat-from-ignorance-inverted-snobbery-and-deliberate-dumbing-down-2099825.html

Bidimus carchi cummentu prus a giosso:

“The real objective of Lamb’s approach is to clearly identify a group of people like him who are OK, a group of people who take trains and are not OK, and (this is crucial) a large group of people who need to worry about whether they are Ok enough or not. Worrying about being OK keeps us in our place.

So what I think Mr Lamb should do (well actually what I think he should do is rather acrobatic and if I described it it would be rapidly censored) but what I think Lamb should do is get out more, go to some slam concerts, listen to some rap, come back to life. ”

“Ah, the “Queen’s English Society”, the hilarious body that deliberately, for its own Daily Telegraph-style ends, confounds (1) the need for clear, analytical thinking about language use with (2) a conservatising view of language. A charming linguistic Wolf in Lamb’s clothing!”

Pro xida, cuncordo cun tecus chi cun una grafia sincronica b’at prus balàngiu, e duncas diat èsser mègius cida. Ma non b’at errore, si prima non b’at ortografia. E a tempos de Luisi Matta ue fiat s’ortografia?

@Stèvene

Perdona, ma custos problemas chi naras tue los diamus acarare finas cun su sistema de sos duos standard, o no? Tando non b’intrat cale standard, ma s’abbilesa e sa preparatzione de sos mastros. Chèrgio nàrrer, ponimus de imparare a iscrier in campidanesu a unu cabrarissu. Si no est cabrarissu, tocat chi su mastru iscat chi narant [kipudda] e non [tSibudda], duncas tocat de lis impararare a lèghere

ci -> [ki] e non [tSi]
ce -> [ke] e non [tSe]

ca si no li ses imparende su casteddaju. E finas tue m’as nadu chi faghes su pròpriu cun su mogoresu, si t’ammentas.

Ma si est possibile pro unu cabrarissu a lèghere ce -> [ke], pro ite no est possibile pro unu casteddaju a lèghere nche -> [ntSi] o chelu [tSelu]? Chi posca non nd’apat gana, est un’àteru arrèsonu.

E torrende a su post de Robertu, si est possibile a imparare a unu de Pabillonis a iscrìer meloni in campidanesu e lègher [mEbOi], comente est chi unu casteddaju non podet iscrìer melone e legher [mElOni], mudande petzi sa vocale finale?

A mie pòpriu de sas grafias in se pagu m’importat, pòngio comente fundamentu primàrgiu de una limba su faeddu. Si in sa grafia standard diant pònnere ce intamis de che, cambiat nudda.

Lego
ce -> [ke]
nce -> [nke]
celu -> [kelu]
cibudda [kipudda]

e gai

Reply
fp40
June 28, 2011 at 9:18 pm

Pro nàrrer cussa litera G, chi Stèvene narat èsser un’imburdadura de su logudoresu, in su sistema foneticu bitzichesu tenet 6 sonos diferentes [γ], [k], [ts], [λ], dz], [j]. E comente balla faghet unu bitzichesu a ischire a cale sonu de su faeddu suo currespundet cando la leghet, o a iscrier cunforma s’ortografia LSC?

Sa crae b’est, pro chie la cheret agatare e so proande a la fraigare.

In comintzu de paraula:

gi [dz]/[j], [dz] si b’est prima una consonante, [j] si b’est prima una vocale
giaga [jaka], ma sas giagas [sar dzakas] (b’est su rotatzismu de sa s)
giogu [joku], non gioghes [non dzokes]
giuu [juβu], sos giuos [sor dzuβos]
gianna [janna], sas giannas [sar giannas]

ge [tse]/[dze] est instabile ma prus che àteru [tse]
genia [tsenia]
gelosu [tselosu]

e comintzades finas a bìdere carchi giogu de velare gu -> [ku] go -> [ko] e comente intrat sa [β] in mesus de sas vocales uu.

In Intro de paràulas:

a + ge -> atse
pageri [patseɾi]
bantageri [antatzeɾi] finas si in bidda si narat prus banteri [anteɾi]

vocale + gia -> [tsa]
pagia [patsa]
tanàgia [tanatsa]
iscagia [iscatsa]
ispogiare [ispotsare]
ispigiare [ispitsare]

vocale + gio [jo]
ragiolu [rajolu]
fumagiolu [umajolu]
istagione [istajone]
lardagiolu [lardajolu]
ispogiolare [ispojolare]

vocale + giu [tsu]
àgiu [atsu]
ògiu [otsu]
consìgiu [cositsu]

Non sunt de custa truma:
a + giu – [ju]
agiudu [ajutu] e bidides finas d -> [t]
giagiu [jaju] e naturalmente sos giagios [zor dzajos]

e tocat de cumprènder pro ite e agatare una regula.

Bidimus duas consonantes prima de gi, pro nàrrer

rgi -> [λ]

argia [aλa]
argiola [aλola]
cussorgia [cussoλa]
giorgi [joλi] finas si cun [dzoλi] agatamus [jordzi] e [dzordzi]
orgiu [oλu]

ngi – [nts]

balangiu [balantsu]
carcangiu [karkantsu]
murrungiu [muruntsu]
tirongiu [tirontsu]
langiu [lantsu]
arrangiu [arantzu]
arangiu [aɾantsu]

Ma margiane est [maɾjane] e non [maλane], pro ite?

Una borta chi sa crae de leghidura/iscritura est comprida, tocat de b’istèrrer una bella paristoria, o una cantada, e de l’imparare a sos pipios, e su giogu est fatu.

Como bos dimando, comente si narat ingiurgiu in bitzichesu?

A contu bostru diamus megiorare impreande su logudoresu?

Reply
mauro podda
June 29, 2011 at 7:59 am

ahahah fp40 in tempus di internet il materiale per la polemica non manca !!
“a conservatising view of language”……decisamente una frase su cui riflettere. Cosa dobbiamo conservare? una struttura sociale apparentemente rigida come quella del UK, oppure un modo di comunicare chiaro per coloro, magari un’elite, che vogliono scrivere e parlare in campo scientifico o amministrativo?
Conservatorismo….meno male che sono tatcheriano !! 🙂
ma discutiamoci, veramente: è un punto importantissimo !!!
p.s. conosco la differenza tra lingua e dialetto, anzi, per la verità conosco molte risposte a questa domanda, dipende dall’argomento di cui trattasi……

Reply
nanni falconi
June 29, 2011 at 1:09 pm

@ fabritziu
ingiurgiu in bitzichesu no nd’isco, ma in patadesu faghet inzulzu.

Reply
fp40
June 29, 2011 at 10:42 pm

Nanni, proa una tenta base a s’assìngiu chi apo dadu. E si ghirat a beru cun su faeddu bitzichesu (e ghirat!), tando pròpriu malu malu, custu sistema ortogràficu, non debet èssere.

Reply
fp40
June 30, 2011 at 12:10 pm

Nanni mi cunfirmas chi in su patadesu?

rgi -> [ldz]

argia [aldza]
argiola [aldzola]
cussorgia [cussoldza]
giorgi [joldzi]
orgiu [oldzu]

ngi – [ndz]

balangiu [balandzu]
carcangiu [karkandzu]
murrungiu [murundzu]
tirongiu [tirondzu]
langiu [landzu]
arrangiu [arandzu]
arangiu [aɾandzu]

O b’at carchi afrancu?

Chie cheret proare cun su casteddaju? Pro narrer, comente si pronuntziat bisongiu e carcangiu in casteddaju? E orgiu e argiola? E mantenent sa propria pronuntzia in totu su Campidanu? E comente si iscrient in campidanesu standard?

Reply
mauro podda
June 30, 2011 at 1:23 pm

In casteddaiu si liggint comenti funt scrittus. Perou no sciu ita est “giorgi” e balangiu est “guarangiu”. In campidanesu litterariu at a essi “guadangiu”, ca sa “d” ndi essi “r” in Casteddu e in su Sulcis puru.
Po nai sa beridadi no sciu mancu it’est unu tirongiu…. 🙂
In su Campidanu “rurale” podis intendi fintzas “axra”, “axrola” “cussroxa”, craccangiu” po metatesi.

Reply
mauro podda
June 30, 2011 at 1:35 pm

ma ita est “ingiurgiu? avvoltoio?
insaras in Casteddu est “intruxu”
invece se è soprannome è “allumingiu”.
mah, non vorrei rigirare il coltello nella piaga, ma una scrittura unitaria siffatta ha come premessa una notevole conoscenza del sardo e molta, molta passione. 😦

Reply
fp40
June 30, 2011 at 3:32 pm

Duncas amus pro argia (Robertu torra a perdonare sas paga mastriantzia cun su ipa)

[ardʒa] [aʒɾa] [aldza] [aλa], etz.

e in sa LSC si narat: si agatades iscritu in unu documentu argia, leghidelu ognunu cunforma sa pronuntzia sua [aʒɾa] [ardʒa] [aldza] [aλa], etz..

Cun sos duos standard imbetzes, si narat:

1) Sos de cabu ‘e giosso, si agatades iscritu in unu documentu argia, pronuntziade [ardʒa], [aʒɾa], etz. cunforma su faeddu.

2) Sos de cabu ‘e susu, si agatades iscritu in unu documentu arza, pronuntziade [aldza], [aλa], etz. cunforma su faeddu.

E a mie mi subenit deretu de mi dimandare, ite diat capitare si unu agataret in unu documentu sa propria paraula iscrita cunforma unu standard diferente? A la diat a reconnoscher comente sa paraula chi tenet in su faeddu suo? O l’at a parrer una paraula foristera (de un’atera limba!) e l’at a leghere cunforma sa pronuntzia de s’iscritura italiana e non de un’iscritura sarda?

—————————-

Mih un’atera regula chi si podet fraigare pro su casteddaju partinde dae sa pronuntzia

Pronuntzia Intermedia LSC
[guadandʒu] badangiu balangiu
[anγuiɖa] anbidda ambidda
[sanγuini] sanbine sambene
[linγua] linba limba
[eγua] ebba ebba

E cantas sunt sas paraulas chi tenent custu sonu? Si a beru paret tropu artifitziale (e deo non lu potzo ischire), pro ite non si pedit un’annoamentu pro iscriere, pro narrere (ma est petzi prto mustra), badangiu, anbidda, sanbine e linba in LSC?

—————————-

Ingiurgiu est (dae su Puddu): àteru numen chi si ponet a unu prus che àteru pro lu leare a befe pro carchi cosa (su naturale, carchi difetu, sa genia de sa carena e gai).

E mi dat comente sinonimos “ditzu (diciu, addiciu), nomíngiu (annomingiu, lomingiu, allomingiu, nomintzu), proergiu (aproergiu, impróveru, aproegliu, inproégliu), panigiu, imparanígiu, istevíngiu, gistru (zistru)”, ma naturalmente, non bi sunt totu sas pronuntzias.

Ma ingiurgiu tenet finas su sentidu originariu de su berbu ingiurgiare: narrer cosa comente donende unu chertu; fintzas pigare a befa, narrer cosas chi ofendent, chi faghent cherpu, fele.

Duncas ingiurgiu tenet finas su sentidu de: male chi si narat de s’àteru, fintzas acusa farsa, cosa chi si narat a unu a ignóriu, a befe, pro l’abbirgongiare e ofèndere. E comente sinonimos “birgongia, minusprétziu, ofensa”

Como calesisiat iscritura de una limba (non de unu dialetu e inoghe sa diferentzia est importante), rechedet sa connoschentzia de totu sos sinominos de unu faeddu, si no comente los fraigamus cuddos famados registros e comente faghet sa Reina de Sardigna a si distingher dae sa plebargia in su faeddu? 😀

Pro narrer s’italianu “epiteto” tenet “pseudonimo, nomignolo, soprannome, appellativo”, ma fintzas “offesa, insulto, ingiuria, contumelia”.

E sos sardos ite faghent, si nde privant?

——————————-

ps: Mauru E comente lu natzes “Giorgio” (numen de persona) in casteddaju?

“avvoltoio” est unturgiu, pronuntzia bitzichesa [gurtuλu] (chi torrat cun sa regula rgi -> [λ])

Ma sa pronuntzia [intɾuʒu] no est tropu rurale pro sa nobiltade de Casteddu?

Reply
mauro podda
June 30, 2011 at 4:05 pm

hahaha mi stai prendendo per i fondelli e fai bene !!!! 🙂
ma le varietà distratiche non sono un invenzione di un tatcheriano oltre la mezza età: esistono ed esistono anche nel tuo paese, ed erano sicuramente più diffuse nel passato, poi l’italiano ha cambiato le cose. Le metatesi sono una caratteristicha diffusa più nelle varietà rurali campidanesi, ma credo siano presenti in tutto le varietà del sardo. Non ti so dire con precisione in quali tipi di vocaboli siano più o meno diffuse, però “craba” è comune in tutta la Sardegna meridionale, nonostante il cognome e il paese “Cabras” Il fatto però che esista Cabras ci fa pensare che nel pasato questa fosse la dizione più “in”.
P.s. i nobili del Castello di Cagliari avevano (e qualche anziano ha ancora) una loro pronuncia diversa da quella “borgese” e ancor più da quella più popolare: mio padre diceva chi chistionànt a bucca ‘e cule ‘e pudda!! Io non ne ho un’esperienza diretta.

Reply
mauro podda
June 30, 2011 at 4:19 pm

Giorgio in casteddaio? booohh, Giorgio…..i nomi ormai sono totalmente italianizzati, a parte Efis o Efisiu, ma solo per via del santo!
provocazione, ma mica tanto: perche nella LSC le parole col nesso etimologico qu-gu non le scriviamo alla campidanese (e latina) egua, anguidda ecc. e voi del capo di sopra non le pronunciate ebba, ambidda….
Se l’etimologia ha un valore lo ha sempre!!
E non tiratemi fuori la wagnerata che questa pronuncia è pisana perchè è una balla grandiosa.

Reply
mauro podda
June 30, 2011 at 4:50 pm

altro esempio di wagnerata tratta dal blog di Corraine: secondo lui in LSC l’aggettivo “loro” si deve scrivere “issoro” e non “insoru” !!!!
Perchè? ….perchè secondo il prode nugoresu il nesso etimologico PS evolve in sardo a “ss” e non a “ns”.
Ma chi l’ha detto? dove sta scritto che “ss” è più etimologico di “ns”? Il nugorofilo Wagner ovviamente. Scientificamente è una minchiata, ammesso e non concesso che l’etimologia abbia un reale interesse!!
Ma non è finità, e qua viene il bello: la vocale finale; partendo dal presupposto che la prima “o” è aperta (io non posso dire se sia così ovunque), deve per forza essere “o” quella finale sennò la legge fonetica della metafonesi non funziona.
Ma guardacaso, nel latino classico, la parola da cui discenderebbe il nostro aggettivo è IPSORUM, dunque con U etimologica; un vero dilemma, risolto sempre a favore dei nostri amici del nord 🙂
altro esempio tratto dal testo regionale sulla LSC, ma che simpatici ed equilibrati…:

d) una norma scritta comune, di riferimento, aperta ad integrazioni volte a valorizzare la distintività del sardo, ad
esempio:
— limba, sàmbene, ecc., scrivendo lingua , sànguni, ecc. nella scrittura delle varietà locali;
— chelu, chentu, pische, lughe, ecc., scrivendo celu, centu, pisci, luge, luxi, luche, ecc., nelle varietà locali;
— iscola, iscala, ischire, ecc., scrivendo scola, scala, sciri, ecc., nelle varietà locali.

ok, viva la distintività del sardo ma…. perchè la prostesi vocalica davanti a “R”, tipica del sardo ma solo di quello meridionale, non compare? una casuale dimenticanza?
Poi se qualche terrorista campidanese parla di colonialismo linguistico non avrà tutti i torti; poi magari qualche cabisusesu snob parla di “frusto complesso linguistico di inferiorità”, GRRRRRR

Reply
fp40
June 30, 2011 at 5:41 pm

Si aerent cuncordadu s’ortografia cun su signale -gu- intamis de -b-, non nd’aia fatu nudda. Difatis deo problemas non nde tengio. L’aia leghidu semper a sa matessi manera [b]. Ma deo non fraigo sas grafias, deo las impreo. No isco narrer cale annoamentos bi diant cherrer pro la megiorare, no est traballu meu. A tocare unu sistema ortograficu de gai, a s’intzertu, si riscat de l’isballare.

Robertu ti podet torrare isceda a pitzu de custos grafemas. Isse at proponnidu sa GSC commente annoamentu, e cussa puru la so proande e pro su faeddu meu andat bene. Deo mi conto comente “utilizadore finale” de grafias, su traballu de las fraigare lu lasso a sos ateros e mi pigo su praghere de proare a iscriere. 😀

Ma b’at unu limite fintzas in su giumpare tra s’iscritu e sa pronuntzia. E diat parrer, cunforma su chi narant cussos chi sos standards graficos los istudiant, chi pro chie leghet est prus fatzile a nche bogare sas literas in prus, chi no a nd’aggiunghere si bi nde mancant.

Pro narrere, “aren’t” in inglesu benit pronuntziadu [arənt] [arnt] [a:nt] [ænt] [eɪnt] cunforma sa zona. E a parrer de carchi istudiosu s’iscritura alternativa “ain’t” chi benit usada in manera informale e dialetale in carchi zona, non podet intrare in su standard ca diat esser prus anneosa pro sos chi pronuntziant cussa r, chi no est marcada. E custu mi faghet pensare a sa chistione de sa desinentzia de sos infinitos de sos verbos (a banda de s’etimologia).

Comentesisiat, chie no est cuntentu motivet e propongiat.

Reply
fp40
June 30, 2011 at 6:23 pm

Ma tando in custu meridione bi semus fintzas nos, chi namus arrastu (e non rastu) o sos de Orthulle’ chi narant orrosa (e non rosa) 😀

In sa GSC, Robertu proponet de nche tirare totu sas prostesis dae sa grafia e de las pronuntziare cunforma su faeddu.

rosa -> [arOza] [OrOza] [ɾOza] [ɾOsa] …
schir -> [ʃiri] [iʃiri] [ʃire] [iʃire] [iskire] …

e finas s’impreu de sa x in sa GSC, pro me, est unu bellu corfu

luxe [luʒi] [luʒe] [ludʒi] [ludʒe] [luke] [luγe] …

A contu meu su colonialismu linguisticu b’est cando mudat su faeddu. Si su faeddu si mantenet semus intro sa lacana de concordare una manera de iscriere e non de faeddare. E pro chi siet democratica, totu amus de bi perder carchi cosa, e Robertu t’ischit narrere finas su cantu. Deo sa gherra pro sas literas non la fatzo, ca giagios meos m’ant lassadu in erentzia su faeddu, non s’iscritura.

Reply
mauro podda
June 30, 2011 at 6:27 pm

La tua posizione ti fa onore, fp, e sono contento che molta gente la pensi come te; resta il fatto che è stata adottata prima una LSU e poi una LSC in un modo che fa pensare che i famigerati comitati scientifici che li hanno elaborati pensassero che la gente ha l’anello al naso. Solo così si possono comprendere quegli errori clamorosi di politica linguistica e certe frasi felici con esempi….infelicissimi….!
Quei signori hanno fatto un danno enorme alla causa della lingua; forse non tutti con la medesima responsabilità, visto che alcuni si sono dissociati dal documento pubblicato; fatto sta che da lì sono nate le “arregulas” campidanesi.
Io non posso negare che con le arregulas mi trovo perfettamente a mio agio, ma sono disposto ad affrontare un disagio se lo scopo è quello di unificare il sardo e farne una lingua nel senso funzionalmente moderno del termini. Ma devo capire che il disagio deve essere equamente distribuito e non che la bilancia pesi da una parte sola tramite pretesti (che tali sono) politicamente intollerabili e scientificamente senza base alcuna.

Reply
mauro podda
June 30, 2011 at 8:24 pm

la isoglossa della prostesi vocalica davanti a R sale piuttosto a nord fino ad Ottana credo, Fonni e anche Dorgali così come quella di “i” davanti a “S” scende verso sud.
Tutta la fascia centrale dell’isola è attraversata da isoglosse che si intersecano e creare un confine netto fra sardo meridionale e sardo settentrionale è arbitrario e non da ragione della realtà.
Secondo me però non è da sottovalutare la valenza dei due estremi. I confini sono forse più mentali e quindi possono essere superati oggi, ma hanno una loro origine nei fatti geografici e storici.
Roberto dice di aver sperimentato la intellegibilità tra il suo iglesiente e il lurese. Non so esprimermi sulla mutua intellegibilità, nè se “meloni” sia più differente da “melone” o da “maboooiii”, però io ho un contatto quotidiano con maboooii e praticamente nessun contatto con melone. Quelle poche volte che lo sento scatta immediato, incosapevole, lo stigma…..
Senza polemiche, riflettiamo su questi fatti. Ipotizziamo che io sia un Casteddaio tipo (e non lo sono, per fortuna!!!! 🙂 )

Reply
nanni falconi
June 30, 2011 at 8:47 pm

@mauritzio, totu sos esempios chi mustras pro su patadesu sunt regulares. Pro “inturzu” eo iscrio gunturgiu cando impito sa LSC. guadàngiu a su versu de balanzu. ma no isco si sunt giustos, est pro cussu chi bi ceret su curretore.

Reply
fp40
July 1, 2011 at 12:22 am

Essende istadu istudente universitàriu in Casteddu e mi b’at chèrfidu pagu a pigare sas mesuras de su faeddu casteddaju. Ma bi cherent casteddajos in gana de lu faeddare cun unu “cabillu”. Deo apo tentu sa fortuna de nd’atobiare in logos comente su Roxy bar, ue fiat fitianu a intèndere un’ovoddesu faeddende cun unu casteddaju de Biddanoa (cun bona paghe de Blasco Ferrer). Cussa est istada una grande palestra de sardu e in cue m’aiant mentovadu pro sa prima bia a Acuilinu Cannas.

@Nanni Deo puru a bortas ando unu pagu a s’intzertu cun sa LSC, ca su traballu pro s’ortografia est galu comprire e mancamus de ainas pro afortire s’iscritura. Su curregidore est unu de sos trastes primargios de fraigare.

Forsis Robertu nos narat dae ite dipendet cussa g- de gunturgiu.

ps: so Fabritziu 😀

Reply